De dood van de koningin
Gisteravond kwam ik met andere strategen bijeen om na te denken over de reactie van onze verschillende burgerlijke verzetsnetwerken op het nieuws van die dag. Ik heb het grootste respect voor mijn vrienden in die vergadering, maar we lieten ons reduceren tot het uitwerken hoe haar dood "gebruikt" kan worden in plaats van te kijken naar de "betekenis" van wat er gebeurd is.
Ik zal "toegeven" dat toen ik ging zitten en las over het overlijden, ik een traan wegpinkte. Als ik de moed had gehad, had ik echt gehuild. Niet omdat ik de koningin persoonlijk ken of zelfs omdat ik van streek ben over het overlijden op zich, maar vanwege de emotionele betekenis ervan in brede zin. Want deze dood is, zoals alle dood, een einde - en ik heb het gevoel dat ik in een nieuwe koude en betekenisloze leegte wordt gegooid. Ik word getroffen door een gevoel van iets dat ik cognitief nooit zal kunnen bevatten en toch ben ik er tegen mijn wil in gegooid. Ik ben 56. Privé denk ik elke week aan de dood. Tegelijkertijd voel ik misselijkmakende angst, een doffe "Engelse" wanhoop, een verlorenheid en eenzaamheid, en dan het gevoel dat geen enkel denkproces ooit tot een oplossing zal leiden. De dood ligt buiten het bereik van iets dat zo beperkt is als bewuste analyse.
Het is niet verrassend dat de door sociale media versterkte stemmen van de onderdrukte, zogenaamd "radicaal links" hun afschuw uitschreeuwen dat we moeten rouwen om de dood van "die vrouw", terwijl de zwijgende meerderheid op chats een vage afschuw voelt bij zulke lelijkheid. Net als hun spiegelbeeld - de kapitalistische klasse - kan "radicaal links" niet begrijpen dat een ding nooit een ding op zich is. "Die vrouwen", zoals "productiecijfers", deze "middelen" zijn geen "dingen" maar slechts arbitraire punten in de onpeilbare stroom en diepte van de dynamische werkelijkheid. De dood van de koningin is een collectieve psychische gebeurtenis, een deel van de altijd draaiende keten van zijn die een samenleving is. Mensen rouwen omdat we voelen dat we deel uitmaken van deze werkelijkheid - de dood herinnert ons daaraan. Dat we geen geatomiseerde individuen zijn. De dood is diep sociaal functioneel omdat hij ons herinnert aan onze sterfelijkheid - en ons zo opnieuw verbindt met onze diepste waarden en loyaliteiten. En we kijken opnieuw naar de mensen om ons heen en naar onze verantwoordelijkheden. Naar de bronnen van wat ons betekenis geeft.
Dit betekent niet dat ik naïef ben over de politisering van dergelijke processen. Hoe ze worden gebruikt om een barbaars klassen- en imperialistisch systeem te versterken. Rechts zal zich de komende twee weken massaal tegoed doen aan deze gebeurtenis om de obscene leugen te versterken dat onderwerping aan het wereldwijde kapitalistische monster op de een of andere manier een uitdrukking is van het eeuwige conservatieve wereldbeeld. Dat is het niet. Het is een walgelijke schending van dat wereldbeeld, zoals schuldbewuste Tory parlementsleden die ik heb gesproken zich heel goed realiseren. Alleen hun catastrofale lafheid weerhoudt hen ervan zich uit te spreken.
Terug naar de "strategie". Er is een masochistische impuls in de reformistische klimaatbeweging om altijd een stap terug te doen en te zwijgen zodra de "echte kwesties" en "echte gebeurtenissen" de publieke ruimte betreden - Covid, de oorlog in Oekraïne, de verkiezing van de nieuwe premier en nu de dood van de koningin - een huisslaafse eerbied voor de doodsmachine. Vandaag de dag manifesteert deze doodsmachine zich niet op de slavenplantages of in de genocidale "zuivering" van specifieke koloniale gebieden, maar in het project om hele continenten, de hele planeet, te zuiveren van wegwerpmenselijkheid. Niet door geweren en bommen, maar door het vrijkomen van koolstof. Wat we in Pakistan zien, een derde van het land onder water, is het meest recente resultaat van onze collectieve onverschilligheid voor de wereldwijde genocide.
Nee, wat we de komende twee weken moeten doen is onze aanwezigheid in de publieke ruimte nog krachtiger maken. En aan deze regering en hun controleurs verklaren:
"Onze koningin van wie jullie zeggen te houden - wiens waarden van dienstbaarheid en veerkracht jullie beweren te volgen - is nu dood. Wanneer jullie naar meer olie boren, schenden jullie alles waar zij voor stond - jullie schijten op de toekomst van deze landen, op onze volkeren, op onze tradities. Jullie zijn bezig met een verachtelijke en monsterlijke leugen. Jullie nemen leven en vernietigen het. Jullie zijn niet "in dienst", jullie zijn "verslaafd" aan jullie moorddadige egoïsme. Jullie zijn verraders, niet alleen van dit land, niet alleen van de mensheid, maar van het Leven zelf. En over onze dode lichamen heen zullen jullie je leugen voortzetten. We zijn hier, we gaan nooit weg. En we zullen overwinnen."
Terwijl steeds meer mensen in de gevangenis worden gegooid en in elkaar worden geslagen, zullen er steeds meer naar voren komen. De grote paradox is dat onszelf toestaan om de realiteit van de dood in ons op te nemen ons de moed geeft om de strijd aan te gaan met de krachten van de eeuwige duisternis. De dood geeft ons onze woedende liefde voor het Leven.
